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鬼显业因(出自《观感录》)

【原文】无锡书吏王某,顺治丁酉,以钱谷事,狱死北都。癸卯夏,苏州金太傅子汉光,自京归。舟次张家湾,有人乞附舟,称无锡王书吏。泊舟待之,不至,舟发复呼。诘之,以实告,舟中皆惊。鬼曰,无妨,居舟隅可也。舟近岸,似有人跃人。未几,忽叫跳。问故,曰,遗一小囊于岸,内有钱粮数,乞停舟取下。从之。行三日,鬼曰,姑止,此地施食,吾欲往投。去即下,曰,观音菩萨主坛,无饭与吾,以生前喜食牛耳。汉光曰,天下有此奇事。吾素食牛,今当戒矣。俄而鬼大哭,问之,曰,天上戒坛菩萨至,吾不敢居此。汉光停舟,鬼杳然。[按]瑜伽法味【瑜伽,汉传佛教中常用,指拜忏,超度,施食等法事仪式】,普济人天。上而天龙八部,下而地狱鬼畜,皆在所施之内。岂有菩萨主坛,嗜牛者不与食乎。王鬼不得食,自业所见耳。饿鬼积劫不闻水浆之名,纵行于水上,望之但见为脓血,非业力使然乎。昔目连尊者,以天眼视世间,见亡母在饿鬼中,以钵饭饷之。其母左手障钵,右手取食,食未至口,变成火炭。目连大哭,求救于佛。佛言,汝母罪重,非汝一人力所奈何。汝虽孝动天地,天地鬼神亦莫奈之何。必须十方众僧威神之力,乃得解脱。目连遂大兴佛事,供养众僧。其母即于是日,脱饿鬼苦(详盂兰盆经)。观此,则王鬼不得食,岂非自业所招乎。或曰,既如此,则世间施食,亦多无用。答曰,众生与佛,分有缘无缘二种。有缘者,即能沾惠,不沾,偶系无缘耳。非可执一论也(有信心便是有缘,无信心则无缘矣,可不早发信心乎)。

【译白】清朝江苏无锡有一文书吏员王某,顺治丁酉年,因钱粮事,被关押死在北都监狱。康熙癸卯年夏,苏州金太傅(太傅,中国古代职官。位列三公,正一品位)之子汉光,自京城归家。船经过张家湾时,有人请求搭船,自称是无锡王书吏。汉光停船等待,却不见王某来,船一出发,又听见王某呼叫。汉光诘问他。王某如实相告说:“我是冤鬼,船离岸太远,难登上。”船中人都很惊惧。鬼说:“无妨,我坐船角落即可。”船靠近岸边,似乎有人跳进来。刚行不久,鬼又叫跳。问他怎么回事。鬼说:“我遗失一小布袋于岸上,里面有钱粮数目,请停船让我取来。”汉光依从了他。船行了三天,鬼说:“暂且停船,此地施食,我得去一趟。”鬼去了一会即回来,说:“观世音菩萨主坛,无饭给我。因我生前喜欢食牛肉。”汉光说:“天下居然有此奇事。我平时也喜欢吃牛肉的,今当戒了。”顷刻鬼即大哭,问他怎么了。鬼说:“天上戒坛菩萨降临,我不敢停留在此。”汉光停船,鬼杳然无声去了。[按]瑜伽施食法味,能够普济人天。上而天龙八部,下至地狱鬼畜,皆在所施范围之内。岂有菩萨主坛,嗜牛肉者不给饮食?王鬼不能得食,是其自己业力所障罢了。饿鬼多劫不闻水浆之名,纵然行走于水上,在其眼中但见为脓血,岂非业力使然。从前目连尊者,以天眼观察世间,见亡母堕在饿鬼中,送一钵饭给母食。其母左手遮钵,右手取食,食还未到口,就变成火炭。目连大哭,向佛求救。佛说:“你母罪业深重,不是你一人之力所能救拔。你的孝心虽能感动天地,而天地鬼神也无能无力。必须凭仗十方众僧威神之力,才能得解脱。”目连于是大兴佛事,供养众僧。其母即于当天,脱离饿鬼道之苦。由此可见,王鬼不能得食,岂非自业所招?有人说:“既然如此,则世间举行施食法事,也多无用了。”我回答说:“众生与佛,分有缘、无缘二种。有缘者,即能得到佛法利益。不能得佛法利益的,只是偶然无缘而已。怎能一概而论呢(对佛法有信心,便是有缘。无信心则无缘。岂可不早发信心)?

摘自《安士全书万善先资:鬼显业因

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